离你越远,便越想你

     ___游南锣鼓巷有感

游呼伦贝尔回来，路过北京。我不喜欢北京，或者说我不喜欢大都市。

拥挤的人流，让人烦躁。拥堵的车流，让人暴躁。

城市让人冷漠。当初在农村，爷爷知道十里以内的村里每一户人家，有几个儿子，都叫什么名字。而现在，我们不认识楼下邻居。

人越多，便越不友善。如果我们走在深山里，半天遇到一个人，肯定会热情地打招呼，如果他需要的话，会给他食物甚至衣物。而现在，在拥挤的地铁里，一个美女与你背靠背站半个小时，你都不会去给她打个招呼。即使你想打招呼，对方也很可能不理你。

有人提议逛南锣鼓巷。这是一条古街，街上有一些很有特色的店。

比如，有一个店，专卖窗花，就是剪纸出来的，贴窗户上的那种。小时候冬天，奶奶的窗户总会贴有几个窗花。现在，我想即使有人买窗花，也是收藏起来，不会贴窗户上吧。现在的大窗也不适合贴。

还有一个店，卖本子，象书的本子。极精致印花的封面，或极古朴线装的封面，或厚厚的牛皮封面，等等。有的封面上已经印好了字，比如“漓江印象”，比如“那段时间我缺钱”，甚至有的是武侠小说的封面。看起来都象是书，其实里面是空白的，是本子，让你写作的。

还有一些店，卖一些搞怪的东西，印有搞怪语言的东西，或网络语言。比如一个茶杯，上面印“我要加工资！”一个T恤衫，印有“为人民服务”，头像却是奥巴马。等等。

还有一些店，卖绣花鞋，虎头鞋。还有一些手织手编草编物品。还有泥塑。还有戏剧脸谱。还有佛像。还有瓷器，茶具。还有折扇,风筝。

这些店，看似没有联系。隐约，好像有某些道理在里面。

在一个喧嚣的大都市里，为什么会有这种店呢？为什么大家需要这些东西呢？是不是可以说，它体现了一种“回归”的思想？

在呼伦贝尔，敖鲁古雅，有鄂温克族，称为“最后的驯鹿人”，以放养驯鹿和狩猎为生。政府为他们修建了漂亮的居民点，两层的小楼，外面贴木装饰。内部装修一新，电器齐全，水电暖气齐全。请他们下山来居住，全部免费！他们住了几天，不开暖气，在豪华的客厅里烧碳火取暖！后来，他们住不惯，又都回山里去了！当然，坚持回去当猎人的，都是老人。他们要坚持他们的传统。孩子们都开始上学，喝可乐上网打游戏，不肯跟老人一起回山林中。那太苦了，也没有什么乐趣。

想一想这些孩子，新一代的鄂温克族人。他们不肯回山林，过祖辈们过了几千年的清苦的狩猎生活。他们痴迷于现代文明，被都市化生活所吸引。虽然他们不会选择继续祖辈们的传统，但在他们的内心深处，他们肯定还会以作为驯鹿人的后代而自豪，接受本族人的一些信仰，图腾。他们不再会打猎，不再养鹿，但他们可能会珍藏一件鹿皮袄，或在现代化的客厅，挂一个驯鹿头骨。以此来表达某种怀念。

我们，难道不也是这样的吗？我们厌烦这都市生活，却又不能自拔。于是就搞怪，以搞怪来表达某种不满。我们向往儿时的生活，祖辈的生活，怀念那种纯朴，那种简单。我们不可能回到过去，但我们还是会收藏一些符号，一些元素，来表达我们的某种怀念。当我们看到这些剪纸,折扇,风筝,泥塑，窗花，国画，心中不由一阵亲切，一阵激动。虽然这些东西没有什么实在价值，我们把它买下，挂到家里，或者珍藏起来，聊以慰藉。

我们现在用电脑了，离这些传统的东西越来越远。在电脑上的图标里，却不断出现传统的图样。比如，一个垃圾桶的图标，是一个传统的垃圾桶。“剪切”，是一个传统的剪刀。信箱，是一个传统的邮箱。这也难怪，当你要求一个美工，设计一个图形，来表达某种时尚，比如Email信箱，他不取材于传统的邮箱，又能从哪里构图呢？所以，审美来自传统,时尚来自传统。

一个服装设计师，这是很时尚的吧。最新潮的服装，看了会让你大跌眼球的设计，如果你听设计师的解释，他可能会说，这个来源了日本传统的和服，这个来源于中国古老的飞天。。。等等。时尚是不可能凭空冒出来的。一个新的设计，它暗含了，符合了深藏于我们内心的古老的传统，它就符合了我们的审美。这就是时尚。

明明是瓶装水，是净化，消毒，装到瓶子里的河水，却非要叫“矿泉水”或“农夫山泉”。为什么？现代教育可能已经让你不敢山泉山，因为那没“消过毒”。但几千年的传统，当“泉水”这两个字冒出来，你就会有莫名其妙的好感。正如“驯鹿”两个字对鄂温克人的后代那样，是神圣的。这种好感是不需要解释的，是天生的。

我们爱绿色，因为那是青草的姿色。我们爱蓝色，因为那是天空的颜色。

我们爱军品,探险,户外,野外生存，因为这让我们找回了那种感觉。我们的民族，我们的祖先，他们天天过的就是这种生活。现在，我们离这些已经很远了。但发自心底的那种怀念，那种回归的愿望，成为一种本能，让我们爱这些东西。即使只是偶尔接触一下。

离你越远,便越想你。